Informações sobre plantas peiote: o que você deve saber sobre o cultivo de cacto peiote


Por: Bonnie L. Grant, agricultor urbano certificado

Peyote (Lophophora williamsii) é um cacto sem espinha com uma rica história de uso ritual na cultura da Primeira Nação. Nos Estados Unidos, é ilegal cultivar ou comer a planta, a menos que você seja membro da Igreja Nativa Americana. A planta é considerada venenosa pelos funcionários dos EUA, mas os povos das Primeiras Nações a usam como um sacramento e caminho para a iluminação religiosa e pessoal.

Enquanto crescer peiote não é permitido a menos que você seja membro do NAC, é uma planta fascinante com atributos que vale a pena conhecer. No entanto, existem plantas parecidas com peiote que você pode cultivar em casa e que irão satisfazer seu desejo de cultivar este pequeno cacto bonito sem infringir a lei.

O que é o cacto peiote?

O cacto peiote é uma pequena planta nativa do Vale do Rio Grande do Texas e do nordeste do México. Possui numerosos produtos químicos psicoativos, principalmente a mescalina, que é usada em cerimônias religiosas para elevar a consciência e causar uma euforia mental e física. O cultivo do peiote é um processo demorado, pois a planta pode levar até 13 anos para amadurecer. Em qualquer evento, cultivar peiote é ilegal a menos que você seja membro da igreja e tenha preenchido a papelada adequada.

A maior parte da planta fica no subsolo, onde raízes grossas e largas se formam, muito parecidas com pastinacas ou cenouras. A parte superior do cacto cresce cerca de 2,5 cm do solo em um hábito arredondado com um diâmetro de menos de 5 cm. É azul esverdeado com 5 a 13 costelas e pêlos difusos. As plantas de peiote costumam ter tubérculos, o que dá às costelas uma aparência espiralada. Ocasionalmente, a planta produz flores rosa que se tornam bagas cor de rosa comestíveis em forma de clube.

A planta é considerada em perigo devido ao excesso de colheita e desenvolvimento da terra. Um cacto de aparência semelhante, Astrophytum Asterias, ou cacto-estrela, é legal para crescer, mas também está em perigo. O cacto estrela tem apenas 8 costelas e um sistema radicular fibroso. É também chamado de dólar da areia ou cacto ouriço-do-mar. O cacto estrela requer cuidados semelhantes aos do peiote e outros cactos.

Informações adicionais da planta peiote

A parte do peiote usada para o ritual é a pequena parte superior em forma de almofada. A raiz maior é deixada no solo para regenerar uma nova coroa. A parte superior é seca ou usada fresca e é chamada de botão de peiote. Estes geralmente não são maiores do que um quarto depois de secos e a dosagem é de 6 a 15 botões. As plantas de peiote mais antigas produzem compensações e se desenvolvem em grupos maiores de muitas plantas. O cacto possui 9 alcalóides narcóticos da série das isoquinolina. A maior parte do efeito são alucinações visuais, mas alterações auditivas e olfativas também estão presentes.

Os membros da igreja usam os botões como sacramento e em sessões de ensino religioso. O cuidado com os cactos peiote é semelhante ao da maioria dos cactos. Cultive-os em uma mistura meio a meio de casca de coco e pedra-pomes. Restrinja a água depois que as mudas estabelecerem e manterem as plantas no sol indireto, onde as temperaturas estão entre 21 a 32 C (70 e 90 graus Fahrenheit).

Algumas palavras sobre o cultivo do peiote

Uma informação interessante sobre a planta do peiote é a forma de documentação necessária para cultivá-la.

  • Você deve estar no Arizona, Novo México, Nevada, Oregon ou Colorado.
  • Você deve ser um membro do NAC e pelo menos 25% das Primeiras Nações.
  • Você deve escrever uma Declaração de Crença Religiosa, registrá-la em cartório e registrá-la no Cartório de Registro do Condado.
  • Você deve postar uma cópia deste documento acima do local onde as plantas serão cultivadas.

Apenas os 5 estados listados permitem que os membros da igreja cultivem a planta. É ilegal em todos os outros estados e é federalmente ilegal. Em outras palavras, não é uma boa ideia tentar cultivá-lo, a menos que você seja um membro documentado da Igreja Nativa Americana. Para o resto de nós, o cacto-estrela fornecerá apelo visual e hábito de crescimento semelhantes, sem o perigo de prisão.

Isenção de responsabilidade: O conteúdo deste artigo é apenas para fins educacionais e de jardinagem.

Este artigo foi atualizado pela última vez em


Como: cuidar de um cacto peiote Lophophora Williamsii

  • Por hhurme 10/09/08 18h09
  • WonderHowTo

No momento, o cultivo de Lophophora não está programado como controlado na maioria dos países e é igual a qualquer outra planta ornamental. O peiote se desenvolve em lugares quentes e ensolarados e não é mais difícil de cuidar do que qualquer outro cacto. Assista a este tutorial em vídeo e aprenda como cuidar de um cacto peiote.

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Bem-vindo à casa do precioso cacto, a infame lophophora williamsii, também conhecida como peiote.

Você encontrará aqui informações sobre como cultivar um cacto peiote a partir de sementes e como cuidar de todas as suas plantas favoritas: lophophora, trichocereus, astrophytum, ariocarpus, mas também aloe vera e plantas carnívoras.

O principal objetivo aqui é ajudar, salvar, conservar e preservar a lophophora williamsii e todas as espécies ameaçadas de extinção. Só vendemos sementes e plantas para servir de ornamento e para salvar espécies ameaçadas de extinção. Fornecemos informações sobre a cultura da civilização indígena nativa americana, mas não incentivamos ninguém a se embriagar, pois é muito perigoso para a saúde e contra a lei de alguns países.

Nosso objetivo é informar e compartilhar nossa paixão e evitar que as pessoas destruam essas belas plantas que podem levar à extinção precoce.

O cacto peiote, principalmente a Lophophora williamsii, está em perigo na natureza, temos que fazer algo para protegê-lo para permanecer na natureza. Como não podemos controlar todas as atividades humanas, podemos começar a salvá-las cultivando algumas em nossas próprias casas, pelo menos parte da lofora permanecerá viva e poderá ser reintroduzida na natureza no futuro.

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A crise do peiote e algumas sugestões - revisitado

Comentário e pensamentos
por Keeper Trout, Blake Edwards e Martin Terry

Eu também fui inspecionar os jardins em fevereiro [1998] . A situação é triste, insuportável, vários lotes caçados completamente limpos. Ao perguntar aos revendedores, consegui classificar à mão bem mais de 10.000 medidores de moeda, a maioria com raízes. Eles são escolhidos dessa forma porque o pagamento é por unidade. […] esses mais de 10.000 bebês estão crescendo. Minha ideia é comprar todos os bebês que pudermos para seu eventual replantio no Texas.”
Leo Mercado 6 de julho de 1998 (comunicação pessoal).

Essas mesmas plantas foram posteriormente apreendidas (como parte de uma carga de caminhão basculante contendo mais de 11.230 plantas de peiote vivas) e destruídas por um “força-tarefa multijurisdicional”Dos encarregados da aplicação da lei, apesar de Leo, na época, ter sido considerado no tribunal por cumprir a lei estadual do Arizona que permitia o uso religioso sincero do peiote. Na sequência do que só pode ser legitimamente descrito como uma invasão terrorista de casa, Leo postou um aviso online que ele havia replantado as cerca de 200 plantas de peiote que haviam sido perdidas ou deixadas cair durante a invasão.
Nenhuma acusação foi apresentada, fato que provavelmente impediria a devolução de seu peiote, como ocorreu depois da primeira vez que apreenderam o peiote de Leo. Em vez disso, o senhorio de Leo se viu ameaçado com o apreensão e confisco de sua propriedade se ele não despejou Leo e sua família. A base dessa ameaça era seu suposto aluguel para um “Conhecido traficante de drogas ilegais”, ou seja, Leo!
Aparentemente, o exemplo vivo de Leo como um humano de meios modestos, propagando e cultivando com sucesso um grande número de plantas de peiote fora do Texas era um exemplo muito poderoso para ser permitido existir. No mínimo, sua sombra e jardins em Kearny, Arizona, tinham de ser vistos como uma verdade estranha que ia contra as mentiras sendo propagadas ativamente sobre a impossibilidade de cultivar peiote fora de seu habitat nativo.
De Ch. 3 dentro Cactos Sagrados 3ª edição (com algumas edições).

As coroas de corte niveladas ao nível do solo foram estabelecidas ser a técnica de colheita mais conhecida para o peiote. Esta abordagem para permitir a colheita sustentável é conhecida e empregada por consumidores de peiote no México há milênios. Os espécimes arqueológicos de peiote descobertos amarrados a uma corda em Cuatro Cienegas têm mais de mil anos, as efígies de peiote Shumla têm mais de seis mil anos.


Sementes para o cacto peiote (lophophora williamsii), instruções de cultivo estão incluídas.

O cacto peiote cresce muito lentamente. Demora cerca de um ano para que as sementes produzam raízes e comecem a crescer.

Uso
As sementes são para germinação e cultivo apenas, não para consumo.

Instruções de cultivo de sementes de Lophophora Williamsii

1 ê Encha as bandejas de sementes ou potes pequenos com a mistura de composto e alise a mistura suavemente. (Qualquer mistura de mudas comprada em sua casa ou centro de jardinagem servirá. Premier ”Pro Mix encontrada em Rona é uma das melhores.)
2 ê Mergulhe o composto com água fervente para matar os parasitas. Depois de encharcado, deixe escorrer e esfriar por cerca de uma hora.
3 ê Polvilhe as sementes uniformemente sobre a mistura de composto e, em seguida, pressione suavemente as sementes para baixo e nivele com o topo da mistura usando uma colher.
4 ê Cubra com a tampa da bandeja de sementes ou coloque os potes em sacos plásticos zip lock.
5 ê Coloque sob lâmpadas de cultivo ou em uma janela bem iluminada, mas não sob a luz direta do sol, pois isso pode queimar suas mudas. A temperatura deve estar entre 60 a 100 graus F (15 graus C a 37,5 graus C).
6 ê Se os potes forem colocados em sacos zip lock, a água pode demorar meses. Se as bandejas de sementes começarem a secar, borrife para umedecer a superfície.
7 ê As sementes devem germinar em 2 a 14 dias.
8 ê Quando as mudas têm cerca de seis semanas, comece a deslizar as pontas das bandejas um pouco a cada dia para aclimatar as mudas ao ambiente ao redor. Se estiver usando vasos em sacos zip lock, comece a fazer pequenos buracos todos os dias por algumas semanas para aclimatar as mudas.
9 - Deixe as mudas sob luz solar indireta por cerca de seis meses, e então aos poucos deixe-as receber mais luz. As mudas devem ter uma cor verde exuberante se os níveis de luz estiverem corretos. Se a epiderme ficar vermelha, isso significa que eles estão recebendo muita luz. Se assim for, levante as luzes ou a janela de sombra com material apropriado, possivelmente tecido de queijo.
10 ê Não tenha pressa em replantar suas mudas. Lophophora gosta da companhia de outras pessoas, então espere até que elas estejam realmente lutando por espaço.

As mudas germinarão em três a dez dias, mas podem e devem germinar em apenas vinte e quatro horas. Inicialmente, eles aparecerão como pequenas bolas verdes, mas um olho treinado logo notará os cotilédones e o primeiro conjunto de aréolas.


Informações extra crescentes para o verdadeiro entusiasta

Luzes ê Eu mantenho minhas luzes acesas usando temporizadores. Nada elaborado é necessário. As luzes devem ser acesas de doze a dezesseis horas por dia.

Temperatura ê A maioria das plantas parece gostar da flutuação da temperatura, e a Lophophora também gosta. Se a temperatura for muito quente ou muito fria, as sementes não germinarão. A Lophophora parece suportar temperaturas entre 5 e 41 graus C. Para fins de germinação, descobri que uma temperatura diurna de 25 a 41 graus C funciona muito bem, desde que a temperatura noturna diminua. As temperaturas noturnas devem cair abaixo de 25 graus C e tão baixas quanto 10 graus C. Parece haver um cruzamento entre a temperatura do dia e da noite que realmente faz com que as sementes germinem e, a menos que esse cruzamento seja atendido, a maior parte de sua as sementes não germinam.
As temperaturas máximas variam de 29,1 graus centígrados a 40,2 graus, e as temperaturas mínimas variam de 1,9 a 10,2 graus centígrados. Além disso, na natureza Lophophora exibe uma ampla gama de aridez, entre 64,0 e 394,0.

Plantas adultas de peiote podem tolerar temperaturas entre 45-100 graus Fahrenheit. Se o solo for mantido seco, ele pode sobreviver a temperaturas tão baixas quanto 30º F. Rega frequente e um pano de sombra irão protegê-lo de temperaturas superiores a 120 graus F. Peyote é muito sensível à geada ou prolongado perto de temperaturas de congelamento e é facilmente ferido ou morto por geada. Deve ser trazido para dentro em locais onde as temperaturas caem abaixo de 40 graus F.

Água - na estação de cultivo, eu rego minhas plantas duas vezes por semana regularmente. Alguns podem achar isso excessivo, mas minhas plantas são robustas e muito saudáveis. Eu também adiciono um fertilizante muito leve a cada rega.


As perspectivas indígenas e descritivas podem se alinhar com o peiote?

Para Dawn Davis, uma candidata a PhD do Shoshone na Universidade de Idaho e pesquisadora indígena, peiote (Lophophora williamsii), o cacto contendo mescalina usado por séculos pelos indígenas norte-americanos como medicina cerimonial, é mais do que um objeto de estudo - é um modo de vida. E a luta para proteger os números cada vez menores da planta é uma luta para proteger as práticas que datam de milhares de anos em sua cultura.

“Sou uma pesquisadora de peiote e também peiote”, diz ela, referindo-se à prática religiosa intertribal indígena americana em que os fiéis usam o peiote como sacramento. “Eu tenho dois medicamentos primários: água em primeiro lugar e peiote em segundo. Não é apenas um remédio para mim, mas também é meu parente, meu ancestral. Quando eu era uma menina tomando remédio, as plantas que ingeria eram muito mais velhas do que eu. Essa relação é muito importante. ”

Agora, diz ela, o peiote está à beira da extinção e o número de caçadores furtivos está aumentando. “Estamos tentando impedir as pessoas de caça furtiva, ajudando-as a entender os impactos que esse tipo de atividade terá sobre as populações de plantas e as culturas indígenas que têm relações diretas há milhares de anos”, explica ela.

Davis é um dos vários membros do Conselho Nacional de Igrejas Nativas Americanas (NCNAC) e da Iniciativa de Conservação do Peiote Indígena (IPCI) envolvidos em um debate que surgiu entre grupos indígenas e a comunidade da descriminalização sobre o uso e a conservação de medicamentos de plantas psicodélicas, especificamente peiote.

Um verdadeiro renascimento psicodélico trouxe substâncias que eram tabu de longa data (e ainda federalmente ilegais), de volta ao centro das atenções em círculos não indígenas, à medida que seus benefícios médicos e terapêuticos têm sido cada vez mais documentados. Enquanto isso, as comunidades indígenas e seus aliados estão tentando proteger as populações cada vez menores de plantas que mantêm sagradas e as práticas culturais indígenas que foram oprimidas por séculos.

Em resposta ao esforço crescente para descriminalizar os medicamentos vegetais e seus impactos potenciais sobre as plantas indígenas e práticas culturais, o NCNAC e o IPCI publicaram uma declaração oficial em 12 de março pedindo que “os esforços de descriminalização não mencionem o peiote explicitamente em qualquer lista de plantas e fungos”.

A declaração cita o status criticamente ameaçado do cacto peiote, causado pela caça furtiva no mercado negro, por razões ambientais e ecológicas, e observa o longo período de anos em que as cerimônias de peiote eram ilegais em vários estados onde o peiotismo era praticado. Até a aprovação da Lei de Liberdade Religiosa do Índio Americano em 1978, que foi emendada em 1994, as antigas cerimônias dos povos nativos foram suprimidas em todos os EUA.

Atualmente, membros de tribos reconhecidas federalmente são as únicas pessoas nos EUA para as quais o peiote é legal. Atualmente permanece ilegal adquirir, possuir, usar ou transportar para todas as outras pessoas no país.

Os autores expressam preocupação de que a descriminalização do peiote possa levar a um “falso senso de legalidade” para os não indígenas. Eles escrevem:

“Na medida em que o movimento 'Decrim' envia uma mensagem aos cidadãos locais de que o peiote é 'legal', o esforço colateral e não intencional poderia ser aumentar o interesse de pessoas não nativas que vão ao Texas para comprar peiote ou comprá-lo de um negociante local que o adquiriu ilegalmente e de forma insustentável no Texas ... comprometendo o trabalho de décadas por parte dos líderes espirituais e aliados do peiote nativo americano. ”

E, eles escrevem, a descriminalização pode causar um esgotamento ainda maior da população de peiote que permanece nos EUA, que só cresce em uma pequena área do sul do Texas.

A declaração veio em resposta a um movimento crescente de descriminalização que acendeu o debate sobre o peiote e outros psicodélicos de ocorrência natural. Liderado em parte pelo Decriminalize Nature (DN), um grupo de organizações e indivíduos em apoio à descriminalização trabalharam em cidades em todo o país e no mundo para mudar as políticas oficiais em torno dos medicamentos vegetais.

O conselho do DN com sede em Oakland, Califórnia, emitiu uma declaração sobre o peiote em abril, “Chamada de Peyotl pela Unidade”. (Os autores do feitiço de declaração usaram o nome asteca para peiote, “peyotl.”)

O conselho da DN sugere em sua declaração que ampliar o acesso ao peiote aumentaria a conservação e proteção em todo o que eles chamam de "universo do peiote pan-americano", permitindo o cultivo legal de peiote fora dos locais tradicionais, alimentando assim mais pesquisas sobre a propagação do peiote para ajudar a garantir a sua sobrevivência. A DN também argumenta que o crescimento legal deterá as vendas no mercado negro e permitirá que povos indígenas de fora dos EUA - incluindo 40 grupos indígenas no México - usem o peiote legalmente dentro dos EUA.

À medida que as comunidades globais se tornam cada vez mais interessadas nas tradições e medicamentos indígenas, Sandor Iron Rope, ex-presidente da Igreja Nativa Americana, atual presidente do Conselho Nativo Americano de Dakota do Sul e membro da Oglala Lakota Oyate (Tribo Oglala Sioux), diz que a conversa excluiu amplamente a liderança indígena.

Iron Rope aponta que, embora suas intenções possam ter sido boas, o DN não fez contato com as comunidades indígenas antes de começarem a promover sua agenda de descriminalização nos EUA.

“Não fomos incluídos nas etapas iniciais do movimento Decrim”, diz ele. “Como praticantes indígenas e líderes desses vários corpos espirituais considerados o NAC, quando descobrimos que isso estava acontecendo, ficamos maravilhados e percebemos que isso poderia afetar nossa oferta e demanda e toda a nossa conexão com o peiote. Eles nem mesmo pensaram em contatar inicialmente os líderes indígenas. ”

Iron Rope diz que o ritmo acelerado da descriminalização e o interesse esmagador pelo peiote podem interromper um processo de cura mais lento, mas vital, que ocorre agora nas comunidades indígenas à medida que desenvolvem novas estratégias de conservação e conservam seu modo de vida. As primeiras colheitas de peiote no IPCI e em terras parceiras ocorreram no ano passado, quando as crianças se reconectaram com a prática de colheita de remédios atrás de oito portões trancados.

O cronograma de conservação

A pesquisa sobre a conservação do peiote começou em 2013, quando o NCNAC encomendou o projeto de pesquisa do peiote de várias partes. Sua primeira fase documentou o declínio das populações de peiote, e a segunda fase (que continua em andamento) identificou estratégias de conservação, incluindo "garantir terras soberanas" para habitats de peiote e trabalhar com proprietários privados para negociar espaço para cultivo, conservação e colheita de peiote. A política de peiote foi criada e aplicada principalmente por órgãos reguladores estaduais, incluindo o Departamento de Segurança Pública do Texas, que empregava peyoteros (distribuidores licenciados de peiote), muitos dos quais eram proprietários de terras hispânicos ou texanos, para colher e entregar peiote de terras predominantemente privadas para Membros do NAC.

Em 2017, o NCNAC comprou 605 acres de jardins de peiote no sul do Texas, conhecidos como 605, com a ajuda da Fundação Riverstyx. Em novembro daquele ano, foi lançado o IPCI. Ele obteve o status de 501c (3) em 2018. Em 2019, famílias de membros do NCNAC e da Azee Bee Nahgha Dine Nation realizaram a primeira colheita de peiote no 605.

Segundo representantes do NCNAC, as primeiras conversas com o DN começaram no ano passado, após o lançamento do DN em fevereiro de 2019. O encontro inicial com as lideranças foi produtivo, segundo Miriam Volat, diretora do IPCI e codiretora da Fundação RiverStyx. E então, ela diz, as coisas mudaram.

“Eles concordaram em apoiar a remoção da palavra 'peiote' de sua língua e também concordaram em nos apoiar no enquadramento de algumas das informações que compartilhamos sobre a conservação, mas esse acordo não foi cumprido”, disse ela, em referência às imagens do peiote nos materiais promocionais e logotipo da DN.

“O espírito da discussão que tivemos não foi absorvido por eles. Eles decidiram ir em frente com sua própria educação, que tinha uma agenda diferente do que ouvir a mensagem de conservação que pode ter vindo do povo peiote. ”

Carlos Plazola, presidente do conselho do DN, diz que concorda com o desejo do NAC de garantir que o peiote seja protegido para os povos indígenas.

“Estamos encorajando todos os membros do DN e praticantes psicodélicos a deixar o peiote nos EUA pela Igreja Nativa Americana e seus praticantes e suas comunidades individuais, porque ele está ameaçado”, diz ele. “O número de cactos peiote é pequeno e existem outros meios de obter mescalina. Não há necessidade de entrar e pegar peiote nos Jardins Peyote. ”

Em sua iteração atual, a declaração do DN não diz isso explicitamente, mas diz que o DN defende a proteção de "tradições peyotl ... específicas para cada tribo ou igreja, práticas que não devem ser apropriadas, copiadas, usurpadas ou prejudicadas por pessoas não convidadas estranhos. ”

Plazola diz que a descriminalização é “um esforço local para reduzir a prioridade da fiscalização contra o uso de fitoterápicos nas cidades”.

“Isso significa apenas que o departamento de polícia e os promotores em qualquer cidade farão com que seja sua prioridade mais baixa e desfará a execução, criando uma bolha local de proteção”, explica ele. No entanto, ele acrescenta que "em um nível ético, as pessoas simplesmente não deveriam pilhar o peiote", embora, ele diz, as pessoas o tenham feito "antes que alguém estivesse falando sobre descriminalização".

Plazola também recorda as reuniões do ano passado com membros do NAC.

“Em agosto e setembro de 2019, dois meses depois de termos aprovado nossa resolução local de Oakland, entramos em contato com a liderança do NAC”, disse ele.

“Desde então, continuamos a defender que todos os nossos grupos locais e qualquer pessoa que promova qualquer legislação estadual ou local remova as palavras de suas resoluções e legislações. Também prometemos trabalhar juntos nos esforços de educação e conservação com o NAC. Não ouvimos muito deles até recentemente, quando expressaram preocupação. Estamos prontos e dispostos a apoiá-los em seus esforços para conservar e preservar o peiote e para impedir a colheita ilegal de peiote e impedir que as pessoas vejam o DN como uma oportunidade de usar o peiote. Vemos o NAC como nosso aliado. ”

Plazola diz que rastreia dois tópicos em conversas com grupos indígenas sobre o peiote. Um é a favor da educação em torno da planta, que ele diz ouvir mais da comunidade Huichol no centro do México, onde o agronegócio está ameaçando o habitat do peiote. Outro, diz ele, "diminui a consciência sobre a existência do peiote". Ele diz que vê o último argumento com mais frequência nos EUA.

“Esses são os dois campos principais: obter informações e mantê-las sob o radar. Acho que para nós, em todos os casos relacionados à natureza e às plantas naturais, nossa preferência é falar sobre isso e motivar as massas para a conservação e a reverência. ”

Ele diz que o DN continuará a aconselhar seus capítulos locais a manter a palavra “peiote” fora de suas resoluções e a encorajar a conservação, que ele acredita honrar os desejos do NCNAC em sua conversa (nota: a organização usou o nome asteca da planta, "Peyotl", em sua declaração, que Plazola diz ser "não uma tentativa de ser sarcástico", mas de homenagear "o império asteca e sua subjugação.") O site e o logotipo do DN apresentam um botão de peiote, que Plazola disse que irá não remover até conversas com a liderança do NAC. Embora o peiote não seja mencionado no site, os “cactos” estão listados entre os enteógenos que o grupo busca descriminalizar, acompanhados por uma ilustração do peiote e links para pesquisas externas sobre o peiote.

“Gostaríamos muito de trabalhar com o NAC para apoiar seus esforços para ter maiores quantidades de peiote para suas comunidades em suas próprias reservas de jardim”, diz ele. “Adoraríamos trabalhar com eles em medidas de conservação e preservação, no mundo da educação em biologia da conservação e por meio de um esforço conjunto para preservar e conservar espécies ameaçadas de extinção específicas. Aguardamos suas informações para compartilhar com nosso grupo. ”

Uma iniciativa indígena cooperativa

Os autores da declaração do NAC, como representantes de suas comunidades, expressaram que seu objetivo final não é fazer parceria com a DN, mas sim liderar sua própria educação e iniciativas.

“Atualmente, não estamos olhando para a DN de qualquer forma nacional ou formal como um parceiro no compartilhamento de informações de conservação”, disse Volat. “Em vez disso, temos que avançar mais e compartilhar algumas dessas informações para ajudar as pessoas a entender o que a conservação biocultural pode significar no contexto deste ponto da história para as ecologias e as sociedades.

“Não estamos em idas e vindas com a liderança do DN. Acreditamos que as pessoas estão interessadas e entusiasmadas com o acesso à conservação e, se ouvirem mais sobre os métodos de conservação, irão se preocupar e respeitar profundamente a planta e essas culturas - essa é a nossa esperança. ”

Para Steve Moore, advogado sênior da organização sem fins lucrativos Native American Rights Fund, o fato de as comunidades indígenas nos EUA terem se organizado e feito parceria com proprietários de terras privadas em habitats de peiote é a chave para o sucesso da conservação biocultural. “Ao trabalhar cooperativamente e educar os fazendeiros, e com eles nos educando, estamos desenvolvendo uma aliança muito poderosa, e é assim que tem que ser”, diz ele.

Iron Rope concorda. “Esta é uma organização e um movimento internacional liderado por indígenas”, diz ele. “O Presidente do Conselho Regional de Wixáritari, líder do povo Huichol, está em parceria com o IPCI e se uniu formalmente ao povo peiote do Canadá e dos Estados Unidos. Ele se juntará ao nosso conselho na próxima reunião formal, e isso foi aprovado por todos os vilarejos ”. Ele acrescenta que é raro para eles fazerem parceria com alguém.

DN também trabalhou com alguém alinhado com a tribo Huichol em sua declaração - Susana Valadez, Fundadora e Diretora do Centro Huichol para Sobrevivência Cultural e Artes Tradicionais. Valadez, que não é ela mesma Inidigeous, mas se casou com alguém da tribo, aceitou uma indicação ao Prêmio Nobel da Paz em nome da tribo em 2019.

O que a Renascença psicodélica poderia aprender com os xamãs amazônicos

“Se quisermos evitar a extinção do peiote, a única opção, em minha opinião, é legalizá-lo ou ele desaparecerá”, diz ela. “O NAC e outros que veneram o remédio e o usam cerimonialmente têm que conectar nossas cerimônias. Reconhecemos que o NAC e os grupos indígenas nos EUA lutaram duramente e por longas lutas, mas este é um reino de conhecimento do qual toda a humanidade pode beber. ” Ela acrescenta que os não indígenas que participam da cerimônia devem “pedir permissão corretamente”, com reverência e respeito.

Plazola diz que vê “várias perspectivas aqui que são todas válidas e, à medida que [DN] temos essa conversa, queremos fazê-lo como uma comunidade”. Ele aponta para as muitas ameaças que o peiote e as comunidades que o usam de maneira cerimonial enfrentam, incluindo o agronegócio e a mineração no México. Para ele, a descriminalização pode unir as pessoas na defesa da cultura indígena.

“Em termos de membros da comunidade, não estamos traçando limites entre as fronteiras”, observa ele. “As fronteiras existem e foram impostas a nós e têm dinâmicas diferentes com base nas ações dos governos em relação às pessoas individualmente. Queremos chegar a um lugar que não dê poder a essas fronteiras, que nos permita superar a opressão e subjugação históricas. O diálogo que a DN quer ter em um diálogo inclusivo. ”

A declaração da DN menciona essas fronteiras, levantando especificamente questões sobre a legalidade do peiote nos EUA e no México.

“Essa posição [do NAC] colocaria os xamãs visitantes da tribo Wixárika no México em perigo legal se eles viessem para os Estados Unidos para participar de intercâmbios intertribais norte-sul educacionais e espirituais, onde eles podem liderar ou comparecer não - cerimônias da igreja? " ele pergunta. “E os participantes não indígenas dessas observâncias estariam sujeitos à prisão pela DEA? A descriminalização do peyotl resolveria essas incongruências. ” Lucid News entrou em contato com o NAC para comentar se isso tinha acontecido com peiotistas indígenas que não eram cidadãos dos EUA, e Davis nos indicou o DN para maiores esclarecimentos. A liderança do DN não forneceu quaisquer detalhes ou especificações adicionais.

A "grande oração" do IPCI

Para os autores da declaração NCNAC, o peiote ainda não está pronto para a atenção de toda a humanidade. Davis notes “the IPCI has already experienced and witnessed an increase in poachers.” Bia Labate, founder of Chacruna Institute for Psychedelic Plant Medicines, agrees that decriminalization can’t happen “without a seat at the table for Native Americans, and without having a plan about conservation and dialogue with conservationists. Pure decriminalization would be dangerous for peyote as a species, and problematic in terms of public policy.”

Davis’s research centers on how much land is available for peyote cultivation and habitat. “At this point, because peyote is in such a decline, peyotists like myself need to be educated on what is happening in South Texas in regards to peyote,” she says. “There are many threats that impact peyote populations – wind turbine development, overharvesting, oil development, exurban development, and issues with poaching. Peyote is in severe decline, particularly within the United States, and I want that message to be taken home and understood. It’s on the brink of extinction.”

“We don’t want to get to that place where Indigenous people are given 100 buttons of peyote this year and if they’re lucky 150 the next year,” adds Moore. “We don’t want to be rationing medicine. These people’s lives are completely integrated into and with peyote, and it’s unimaginable to think it would get to that point.”

The discussion also raises larger questions surrounding Indigenous plant medicines and their use by non-native peoples.

“People have been sympathetic,” says Davis, “We’ve received comments and feedback from people wanting to support, and we have yet to see what that is going to look like. We are definitely open to any support. But it should come with action.”

The group sees parallels with the Black Lives Matter movement. “Black people are no longer willing to just hear they have allies,” says Davis. “They want to see action and see people continue to support Black businesses, Black scholarships, and issues important to Black people.” Davis, who is co-editor for the Journal of Native Sciences, adds a sobering statistic: Native Americans are likelier to be killed by police than Black people, and 18 times as likely to be killed as white people. “Native American people also receive less support in regards to healthcare than people who are incarcerated,” she explains. “As Native American people, we want to see action too.” The community is looking for tangible evidence behind verbal assurances, including in the form of funding for initiatives like the IPCI.

Iron Rope notes that they have found allies along the way. “There are a lot of good folks in Decrim,” he says. “This is a prayer and a connection to Mother Earth. The IPCI has started empowering us to formalize what conservation means for us – to regenerate and reconnect. The IPCI has developed from that, and it’s a big prayer that is continuing to evolve in light of peyote conservation.”

Moore says he has found some positives through the debate with DN as it has received more attention. “I’m happy this issue exploded on us,” says Moore. “We’ve been hunkered down with the IPCI project in Texas. I know it’s been overwhelming, but we’re a small fledgling organization trying to stand itself up. It was overwhelming to take on the Decrim movement and try to shape and direct this conversation, but it’s having a powerful impact.”

For Volat, the final outcome remains to be seen. “I don’t know what the psychedelic movement is really supposed to do on a societal level, but I think this issue is key to that,” she says. “If this movement bypasses the opportunity not to use tried and true, destructive, colonial, extractive ways of conducting itself, it’ll just be the same old thing, wreaking havoc on people and the earth.”

Iron Rope agrees. “I heard someone from the Decrim movement say ‘God created the earth and all mankind, and all medicines for everybody,’” he says. “It has some amount of truth to it, but in every geographic area of Mother Earth, there are Indigenous people that are the caretakers of these plants. You can’t jump over that, go over it, or go around it and say you’re doing it out of respect and love.”

“We – the voices you’re hearing today – are the tip of the spear” adds Moore. “There are tens of thousands of Native Americans we’re trying to bring voice to through this project. Many don’t have access to the internet or even running water and prefer life that way, but they don’t even understand what the full impact of the Decrim movement could be if it were completely unleashed in their world. So we are trying to act as a buffer, or a breaking mechanism.”

Volat says DN’s insertion of itself into the conversation around peyote can be disruptive to Indgenous communities, which already have internal education plans and initiatives in place surrounding peyote’s future.

“It causes fear and division,” Volat says. “It’s ok to be sensitive to that, and say, ‘Ok, I’ll back off here.’”

For Iron Rope, Indigenous peyote conservation has “its own flow. And society is so fast, and Decrim is so fast, saying ‘We gotta do this and that.’ But this prayer is flowing in itself. Nature has a rhythm and tone, and we have to resonate with that vibration, that rhythm and tone, when we spiritually harvest medicine. There is a prayer, a song, a vibration. When you back up and slow down, you resonate with it.”


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